EN LA SOLEDAD QUE LABRAS

No dejes oh Señor que pierda la poesía y para ello habla, habla tú solo porque "no quiero oir otras palabras  e ingresar como fugitivo que vuelve a la soledad que labras ". Así era mi antigua lira que no tengo a mano y fue escrita entre mis alumnos cuando tú me traspasabas en esas tardes delante de estas sierras. Si no te hubiera sentido no hubiera escrito esa lira ni CAMPANERA DEL SER, que tampoco tengo a mano. He sentido que tus santas y venerables manos han tañido mi alma en esos años de catequesis poética.
Ese es mi pedido, parezco fugarme de lo que llaman realidad. Mas tú eres la realidad y sobre tí pido reposar como Juan, mi pedagogo, el apóstol de la permanencia , el custodio de María. Pido la paz de la permanencia, de la morada, de la moné. Todo cuanto he comprendido en estas décadas que deben arribar a un fin con distinción para ir luego a la casa del Padre celestial. Ese es el fin último y ya lo debemos apresar hoy recibiéndote, dándote posada.
Ahora estoy Señor rogando ésto en tu nombre para que hagas lo que nos propones: hacer morada en mí.

MUCHAS PALABRAS Y UNA SOLA PALABRA

Tú eres Palabra o Logos que contienes en tí todo y nostros somos infinitas palabras que se agregan hasta el aturdimiento. Clamo por el silencio Señor, yendo por el sendero escondido cuando el interior del monte crepita en la soledad. Sueño con la intimidad de la unidad de los INSTANTES. Tú me diste esa paz y avancé por ella en mi valle traslasierra. No debo perderme en una estéril inquietud fuera de la paz, debo concluir en ese sosiego. La historia debe concluir bien. Quizás debería ingresar definitivamente en la dimensión del ser y de la persona. Si la he experimentado es porque tú me la procuraste. Si le perdí es porque tú lo permitiste. Ahora la pido porque así dijiste que todo lo que pidéramos en tu nombre, tú lo harás. Te he pedido demasiado que otros tuvieran lo que les habías dado y perdieron. Ahora parece que di por concluída mi ansiedad al respecto pero al solicitarte la paz que me dabas todo lo incluyo. Las palabras: mi paz os dejo mi paz os doy que en cada misa se pronuncian son de una necesidad perentoria para nosotros los hombres ¡Oh cuánto sufrimos aquí cada día la menesterosidad de nuestra condición! Tú dijiste: "no te pido Padre que los quites del mundo sino que los guardes del maligno". Y sea así. Añado: tú nos haces falta y cercano muy cercano, conteniéndonos, gaurdándonos, juntándonos en tí.
  HABLA, HABLA TÚ SOLO QUE YA NO QUIERO OIR OTRAS PALABRAS.

LAS REDES DEL LENGUAJE Y LA RED DE TU CUERPO

Hoy tu cuerpo en nosotros, que certifica el matrimonio con la naturaleza humana habido en la encarnación cuando tú en cuanto Verbo del Padre te hiciste carne y habitaste entre nosotros, es la EUCARISTÍA. Es la palabra real y efectiva del Padre hecha pan de vida. Es por eso que está abierta la vía el lenguaje en la red de tu cuerpo en el sacrificio del altar: allí nos encontramos y por tí nos comunicamos y así nos plenificamos. La red de tu cuerpo es una admirable comunión de personas donde todos son llenos del Espíritu Santo y cada uno te corresponde en el amor. Esto parece teórico pero en realidad es pura praxis, porque nadie lo puede ver (theorein) pero, sí, experimentar en la correspondencia de las personas: nosotros contigo, cada uno, nosotros mutuamente. Sin duda que esta maravillosa red , obra de la gracia, tiene sus interferencias visibles y experimentables. También se puede verificar la conectividad de esta red ejercitando la comunicación QUE LLAMAMOS ORACIÓN (vocal, mental, lección, meditación, contemplación).
 Hay red: esta es la Iglesia. Pero es una palabra severamente gastada que debe remozarse viendo que es el llamado desde tí (ek- kaleo) por la caridad en nosotros del PARÁKLITO (para-kaleo, llama en la cercanía o proximidad o intimidad). Aquí está tu Iglesia: en el Espíritu que nos une a tu cuerpo. Eso dicen los sacramentos o misterios. El Espíritu constituye esta red.
¡Pensar Señor que le parecerá chino a quien esto leyere! Cada vez que lo esbozo las miradas son de un escepticismo lacerante y sin embargo se experimenta y solo lo sabe quien lo prueba.
Hay puerta abierta en el lenguaje que nos comunica, hay experiencia de la comunión con los santos que integran esta red social o mejor comunitaria, hay resplandor de las personas que se alimentan de tu cuerpo, palabra o pan de vida.
Hay Señor relación íntima hoy: tú conmigo y yo contigo. Me retraso y no te alcanzo porque tú te introduces en el sendero del bosquecillo: desde allí llamas a quien le parece todavía que debe hacer cosas. Tú esperas y llamas en la cercanía. es una deliciosa paraklesis QUE NOS VA ENTRANDO EN LA CERCANÍA DE LO QUE LLAMAMOS PAZ.
Soy en el ser de tu cuerpo, hoy.

EL HÁBITO DE ESCUCHARTE

Para todo hay un hábito, sea virtuoso o vicioso. Hay quien se toma un cafecito y golpea la taza con la cuchara, como dice el tango y hay quienes no pueden tomar café y se aficionan en cambio al té. Yo por mi madre soy de estos últimos y por ella te pido en esta noche: que esté en tu gloria en la felicidad que mereció por su corazón en esta dificil vida.
Me hice el hábito de hablarte ya que tú me has hablado primero y lo hago por INTERNET. Veo que nos escuchan doce lectores de Argentina hoy y uno de Alemania (adivino quien es) Ayer uno de Estados Unidos. Como Agustín yo me dirijo sin embargo a ti: él abrió esa vía en las Confesiones que recomiendo calurosamente a quienes hoy lean este blog. Todavía me falta hablarte como él con los salmos y los evangelios. Me dirán yo te hablo ¿y tú que me contestas? Eso me dijo una vez un alumno con interés y yo digo lo del salmista: OIRÉ LO QUE EN MI HABLA EL SEÑOR. Y TE CORRESPONDO, ESTABLEZCO UNA CORRESPONDENCIA. Es muy sencillo, lo he dicho, te escuché diciéndome: YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA, y una flecha atravesó mi corazón desde entonces. Es cierto que logran distraerme muchas cosas pero como la Teresa que miro desde niño en el cuadro que aquí tengo, sangra mi corazón y te ama en esa transfixión. Es un hecho: tú has disparado esa flecha y mi corazón va en la dirección del arquero. Es la inversa de Aristóteles con su NOBLE sentencia: SED COMO ARQUEROS QUE TIENDEN HACIA UN BLANCO. Aquí es el corazón que va tras el arquero que ha hecho blanco en él. Es un hecho gracioso, de la gracia que me hace alabarte pues NOS HICISTE PARA LA ALABANZA DE TU GLORIA y tú mismo pediste al Padre en tu última oración antes del huerto que te glorificara y nos santificara a nosotros.
Con esto le contesto a aquel alumno que me preguntó: ¿ Y Él qué le contestó?
No teman en la casa de mi Padre hay muchas moradas..vendré y los tomaré conmigo ¿Acaso no vienes en la misa? Y sí que hay misas todo el día en el mundo...hasta por la radio. Y dentro de mí hablas en secreto y yo pido escucharte diciendo: no temas...no temas vengo a tí...ama mi palabra y consérvala y yo vendré y me mostraré en tí yo mismo. Aquí estoy yo para tí. Es muy simple, es un hecho...linguístico.
Y ahora estamos en la esfera del lenguaje como sustancia. Y el salmo dice: CONFÍA EN ÉL Y ÉL OBRARÁ.

ESTABAMOS CAUTIVOS

Señor nos aferramos a la vida como a los barrotes de una cárcel. La vida nos parece el máximo tesoro y queremos gastarla dentro de la cárcel del mundo. Allí bajo las resonancias de la fama y los espectáculos caemos en el olvido de la naturaleza verdadera de la vida: la que la hace vida y le da vida que es la visión de Dios. Adentro de esta cárcel hoy revestida de los muros tecnológicos más inexpuganbles e imposibles de atravesar reina el más seductor de los engaños: el poder. Hay una autosuficiencia como en la torre de Babel y los hombres van acumulando éxitos tecnológicos que los determinan y tú Señor eres un invitado a nuestra gloria: te han guardado una función, la de regulador social, la de gran socialista, la de mediador y nexo ¡Sí, en la comunidad tu eres el Cristoenmedio! Y más y más se compactan y se distraen del origen del mal, ora rebajándole importancia ora subiéndolo al cadalso en figura de tirano.
¡Pero estamos tan solos aquí dentro Señor y tan frágiles! Incesantemente somos atacados por el enemigo que suscita pasiones o invita a pecados que ahora resultan afecciones psíquicas! Por ejemplo: a la tristeza aguda llaman depresión y no habrá quizás en el terriotrio nacional alguien que conozca la acedia y el sistema de los pecados capitales que bien conocieron los antiguos. ¡Ay! El hombre privado de Dios deja de existir y eso sucede como una progresiva corrupción más que como muerte súbita.
Tú no me dejarás Señor cautivo en el lugar que he aborrecido en cuanto me di cuenta que era la cárcel de los engaños, porque ofrece lo que no puede dar. Allí me desperté pero despertaste tú al mismo tiempo mi conciencia. Yo veía morir a las personas y me horrorizaba porque amaba la vida ¡Pero era la vida de la vida la que en realidad me estaba tocando en la autoconciencia! ¡Eras tú que conmigo hablabas de niño en los atardeceres del barrio y en medio de los juegos! Mis padres me causaban miedo con su miedos y desconciertos. Es verdad que mis tías se presentaban como hadas benéficas. Pero después se hicieron viejas y finalmente murieron. Y yo estaba lejos y te buscaba porque quedé solo. Mi esposa fue el blanco del enemigo de la mujer y yo debía ser el Amadís de Gaula que la salvara. Pero seguí siendo un niño necesitado en medio del soberbio mundo. Soy hoy debilísimo contra quien nos agrede y ofrece cosas del mundo ¿Qué cambiaba ganando el mundo y perdiendo mi alma? Cautivos en esta subterránea cárcel  los hombres no solo no ofrecen apoyo (sean sacerdotes o no) sino que por el contrario exigen ayuda sobrehumana mientras están creídos en su misión intracarcelaria.
No nos dejarás Señor y nos guardarás del maligno y nos harás vencer el mal ¡Oh Señor nadie cree en el mal! Recuerdo Rinoceronte de Ionesco: nadie aceptaba su llamado y los rinocerontes aumentaban...hasta que la novia del personaje se va con ellos ¡Qué no me suceda eso a mí! Por eso te necesito, necesito aquello que has realizado en el mundo: hacernos tuyos y enviarnos el Espíritu Paráclito, el defensor.
San Ireneo de Lyón escribió: "el Hijo hizo visible a Dios para los hombres realizando así los designios eternos del Padre, no fuera que el hombre, privado totalmente de Dios, dejara de existir; porque la gloria de Dios consiste en que el hombre viva y la vida del hombre consiste en LA VISÓN DE DIOS."
E Ireneo fue discípulo de Policarpo y éste lo fue directamente de Juan, aquel que se recostó en tu pecho el día de la cena. Yo te pido reposar esta noche en tu pecho y recibir la dulzura eterna de la filiación adentro de tu hogar. El enemigo está en las tinieblas de afuera.

LA VOZ QUE CLAMA EN EL DESIERTO

  Se hizo oir Juan y te anunciaba, anunciaba la palabra que eres tú Señor que conmigo hablas. Aquí estoy y te recibo y me hago resonancia viva, catequesis gozosa de tu paz. Dime dónde moras y estaré contigo mañana en tu Hoy que disipe la ilusión del tiempo lineal. Haz que te vea como te he visto antes cuando mi pecho se henchía de esperanza mostrando que tú eres la Palabra verdadera. Dame la esperanza que tenía y el suave encuentro de la amistad de caridad.
  Señor yo quiero tu palabra en mí ya que me la prometes y pido que se cumpla en mis mas cercanos como siempre según aquello de si pidieres en mi nombre yo lo haré. Me resulta tan dulce escucharte diciéndolo que ya se cumple en mí lo pedido ¡Qué ellos te reciban y sean santificados en la verdad!
  Es hermoso rogarte Señor porque tu Espíritu vivificante ruega en nosotros y nos acerca a ti. Eso lo experimento y me basta antes que me concedas lo que pido. No pido Señor sino por estar a tu lado y si me concedes lo pedido seas tú aquello que pido para ellos.
  Grande don anunciaba Juan que ahora tenemos rebozante en nosotros como agua viva. Tu persona en mí, manifestándote en mí tú mismo. Te alabo porque haces en mí tu evangelio.

NOS HICISTE PARA TÍ

 Fecisti nos ad te, nos hiciste hacia tí, nuestro ser es un ir hacia ti ¿qué somos luego cuando nuestro ser es para el mundo? Muy convencidos los modernos que nuestro ser es en el mundo y es para transformarlo. Yo veo que el mundo es transformación, que lo único permanente es el cambio ¡Y cada vez menos les basta a quienes están en su centro! ¿Por qué?   COR NOSTRUM INQUIETUM EST, porque nuestro corazón está inquieto hasta que no descanse en ti. Y en el mundo la inquietud es incesante y sin fin.
 Contemplando el mundo aquí y allí vemos la obsesión por lo inmediato a que llaman "realidad", mejor diría que es una absorción del alma vuelta hacia lo otro y no hacia tí. Por eso no puede haber paz pues las cosas se multiplican en el mundo que no puede recibir en cuanto tal al Espíritu de la verdad. Es decir de la paz que unifica todo en ti haciendonos a quienes guardamos tu palabra unos contigo, consumados en la unidad.
 No es Señor algo arbitrario de la religión sino congruente con el ser con respecto a quienes tenemos ser. Comprendo que van tras los entes como si fueran el ser ¡Tan seguros están y tanto odio tienen a la invitación de quien ha sido enviado! Escucho hablar por los medios de comunicación y en la conversación cotidiana y tú no estás sino las cosas del mundo. Nadie dice: bien,  las cosas suceden así o asá pero tenemos vida eterna en las palabras de quien habla con nosotros y nos hizo hacia Él y dice que la santificación nos guarda en el mundo y que nos hace personas suyas, pues le pertenecemos y dice enfáticamente que está en nosotros.
 Señor el mundo de las cosas y sus palabras me asfixia. He vivido como si no hubiera vivido compartiendo el permanente hablar que se refiere a las cosas. Todo es periodismo.
  Cuando dejo que tú solo hables entonces vivo porque tú tienes palabras de vida eterna y tú me hablas y siento los preludios del cielo.
 ¿Acaso no pedimos que nos haga celestes al Padre en la oración dominical? A nadie sorprenderá que podamos sentir los preludios del cielo rezando y sabiendo que nos hiciste para ti. Todos rezamos esto y muchos hemos leído las Confesiones ¿Entonces qué puede extrañar que algunos digamos que tú estás en nosotros y el Padre está en tí? Pues tu palabra es verdad y así con tu presencia cierta llegamos a ser un EVANGELIO VIVIENTE por la vida que tu palabra efectivamente nos deja.
  O sea la paz que nos dejas. Y esto transforma el mundo en un paraíso. Por lo menos tal es la conclusión del Nuevo Testamento que hemos heredado según la promesa dada a Abraham como bendición para cada uno. Me refiero al evangelio de Juan. Allí está el reposo de la inquietud. 

NO TEMÁIS

Señor tememos al sentirnos solos y nos aturdimos con las cosas y con la caja de resonancia de la así llamada sociedad. Platón la dibujó en la caverna donde resuenan las voces de los portadores de cosas. Pero nos sentimos solos en el cosmos y estamos acosados en la sociedad donde lo sagrado ha desaparecido. No podemos engañarnos durante todo el tiempo: de golpe vemos que estamos solos. Por eso tú nos dijistes: NO TEMÁIS EN LA CASA DE MI PADRE HAY MUCHAS MORADAS y el Apóstol: NO TENMOS PERMANECIENDO AQUÍ UNA CIUDAD PERO BUSCAMOS LA FUTURA.
Los hombres pelean por avanzar en la organización de la sociedad. Claro cuanto más se hace más falta. ¿Pero quien comprende aquello de : da todo a los pobres pero ven y sígueme? Porque sin tí nada podemos y porque sin tí nada somos. Hablo por mí: me siento solo, sin ti. No puedo fingir que el hacer cosas llena mi vacío porque estoy hecho para que tú me llenes de tu Espíritu.
Y a eso me atengo: a ser morada del Espíritu, a ser templo del Espíritu Santo ¿no es otra manera de decir que somos tus poemas?

EVANGELIOS VIVOS

                                           

            Muy bien, dejamos nuestras togas, nuestras clases, nuestras ciencias, nuestras actividades y proyectos y por un instante, por la detención del tiempo lineal que mide la aparición de las cosas, abrimos la puerta y comprobamos que habías estado llamando. Hace frío y el calorcito de nuestra estufa nos impide salir detrás de ti. La salida en realidad es una entrada por los campos de la noche iluminados por la helada luna bajo la sugestión de los árboles invernales que muestran su contornos atléticos. Tú estás allí, en la soledad, en la nada de las cosas fabricadas para llenar espacios vacíos llenos de ti. Si salimos tras ti clamando nos encontramos con los árboles crujiendo bajo una brisa encantadora y con los sonidos del río y del follaje ¡Sí! francamente tú estás allí porque estás en mí pero yo no estoy en ti o desocupado de mí para recibirte.

            Vacío así en este llenarse, atiborrarse de la disputa humana sin solución de continuidad, que se pierde en la indefinición por no tener vocación de paz, de fin, de fin último que es primero en la intención. No hay paz porque no puede resultar lo que no buscamos: no te buscamos a ti ¿Por qué nos das tú la paz? Porque por ti, en ti y para ti hemos sido hechos: es decir tú eres el principio y el fin. Tal reza el himno paulino. Mas he aquí que la espectacularidad de este himno se vuelve mansa acequia que pasa a mis pies, el agua murmura dulcemente mojando la orilla: es cristalina e invita a beber. Yo soy el agua viva…quien beba de esta agua no tendrá más sed…se formarán en el corrientes que saltan a la vida eterna. Has dicho y pasas a nuestro lado y te sientas con nosotros espirando cercanía.

            Y hacemos memoria tuya todos los días y creemos en ti, es decir aprendemos del magisterio efectivo del Padre del cielo. Hay más y más aprendizaje, inmersos en el Paráclito, el Señor que nos da la vida del Espíritu. Parece un credo aprendido y lo es. Pero al repetirlo me doy ánimo a recibirte a ti que estás llamando en la cercanía. En realidad tú estás antes que las palabras, eres la Palabra, en realidad tú eres antes que las cosas que son, en realidad en ti se da la realidad.

             Pero te sientas a mi lado y me pides tú de beber. Yo quiero darte del agua del pozo para hacerte gusto pero más quiero que tú me des de beber. Necesito hoy la paz aunque luego tenga la gloria. Pero más que todo te necesito pues mi ser es por ti y quiero ser para ti en el silencio altísimo.

             Hoy tú eres y hoy yo soy y el tiempo se vuelve pleno en el vacío que llamamos paz.

             Debo darte lugar para que escribas en mí lo que dice el evangelista Juan: lo que no está allí consignado por escrito y para lo cual no bastarían todas las hojas de los libros. Somos nosotros la amplitud del evangelio, tu escribes en cada uno tu evangelio eterno. No es cosa de las teologías ni resignificación de textos, tú nos significas, nos haces tus poemas.

Me condujiste a la fraternidad de la paz y como todo don nunca es correspondido porque lo cree uno  "natural" y así lo malgasta. El caracter, la personalidad, todo estorba en este caso que podríamos llamar sobrenatural si es que esta distinción no es más que un arrojar de nosotros tu cercanía plena en nosotros. Tu no estás sobre la naturaleza, tú eres la PALABRA DEL SER que nos da el ser y en cercanía nos haces persona. Yo soy porque tu me dices: YO SOY. Esto que es mi persona está rodeado de nubes como sucede en las altas cumbres. No veo bien quien soy sino a ratos y las cosas nos distraen para vernos y así verte. Pero te sentimos o mejor te sabemos a nuestro lado buscando crecer en la caridad que a tí nos une y para ello tenemos que disipar la neblina de nuestros pecados que van y vienen. No tenemos ayuda exterior para ello, quiero decir de director espiritual alguno. Ni siquiera compañeros de ruta que mediten con nosotros. Sabemos que todos y cada uno está en la batalla de las cosas que se adjuntan como accidentes (en el sentido aristotélico de la palabra de entes en el ente) y no en las personas ¡Que la persona se arregle sola! Pero no estamos solos porque tú estás con quien atesora tu palabra y te ama.
  Tú estás conmigo y yo contigo. Me gusta repetir esta verdad de la verdad. Me siento bien hablando contigo y por eso escribo esta página por Tí y para otras personas que al corresponderte al mismo tiempo que te manifestaran su amor, escribiéndote, son amados por mí en estas líneas improvisadas. Pues si bien esto es entre tú y yo es grato publicarlo yendo con la nave hacia adentro por ese océano de intimidad infinita que tú eres y que es para todas las personas que velan como custodios en la noche se abre la casa del ser. Compartiré así un soneto semejante al ya dado:

                                     Señor, acaso escuches estos versos
                                     del alma seca que otra vez te olvida
                                     afuera de la fuente de la vida,
                                     temiendo y calculando los adversos

                                     sucesos, sin aquellos días tersos
                                     sin tiempo o sin nada que lo mida,
                                     por donde navegaba sin medida
                                     con nubes y aves en el aire inmersos.

                                     Hoy vuelvo a pretender seguirte, al paso
                                     sereno, manso, intimo, escondido,
                                     hundiéndome feliz en el regazo

                                     del monte donde el árbol encendido
                                     me va significando así el abrazo
                                     que así sabiendo que me pides pido.

Se endurece el alma, es decir pierde lozanía espiritual y se vuelve hacia las cosas que te olvidancomo el hijo pródigo que comía las bellotas. Está calculando o razonando o ponderando cosas. Extraña siempre aquellos días o momentos de plenitud de tu presencia experimentada,  que son los días suaves, profundos,  tersos, sin obstáculos, sin ansiedad de futuro, sin más medida que la del remanso en la verdad del ser, siguiendo en vuelo nubes y aves en el azul transparente de este cielo de traslasierra. Lo simple y puro.
Así se pido otra vez esta simplicidad que obstaculizamos con las cosas dejando tu persona que pasa a mi lado con mansedumbre y secreto. Me llevan tus pasos adentro del montecito de la loma, allí solo y de soledad herido puedo recibir junto al árbol encendido por la luz dorada de la tarde tu abrazo¡Eres tú quien me pides recibirte y yo quien ocasionalmente, después de mucho olvido, te pido el abrazo!
Es así Señor y como soy tan pobre en abrazos ¡haz que abrace a quien necesita un simple abrazo!
No querría nunca dejar de hablarte pero siempre me sucedió lo mismo: cuando estoy bien junto contigo digo: bueno basta ya fue suficiente. Tú dime Señor: basta. Pero no lo dices, soy yo quien decide salirme de la fuente de la vida.

CONSONANCIA CONTIGO ES PAZ

 Yo soy por tí que me condujiste de la fraternidad de la paz. Venía con el matrimonio y el hogar como sustancia de la sabiduría homérica guiado a ella por la Virgen María: la mujer ¿Cómo habría hecho Dios a la mujer si se había de encarnar en ella y ser hijo real de su madre? Esta fue la pregunta que lanzaba en medio de mis serios estudios filosóficos, en ese entonces la FILOSOFIA DEL ESPÍRITU bajo el magisterio de un fiel sacerdote y filósofo argentino.
  Venía homérico mariano y espiritualizado al modo de la Fenomenología del Espíritu y de la Lógica hegelianas, vistas por un santo católico. Ya lo decía el personaje de la Montaña Mágica que Hegel era católico. Bueno no es así pero el espíritu me envolvía y allí y así vi a nuestra madre y de la Iglesia.
  Entonces ingresé en el hogar de Nazaret con unas hermanitas de la paz en medio de estas lomas que parecen orantes. Y el hermano Carlos de Foucauld era un referente para las hermanitas. Todo entusiasmo y ardor místico en las horas litúrgicas y especialmente en la adoración del santísimo al comienzo de la tarde, la adoración que producía la unidad de los instantes en tí. Esta era la paz y la lectura divina, la lectio, entre nosotros nos daba torrentes de gracia que desbordaba para aquellos que tenían contacto con nosotros. En mi caso: los alumnos. Claro está vinieron las tribulaciones a raudales.
  Esto no te lo narro a tí pero, sí, con ello argumento para que vengas otra vez a caminar conmigo. Porque antes de llegar a la fraternidad de la paz me acompañabas como la estrella a los magos. Podría haber muerto bienaventurado por tu presencia cotidiana en esa década previa. No corresponde que pierda la consonancia justo cuando tengo que estar con religiosas. De hecho ha sido un gran motivo de enojo el ver de cerca religiosos por juzgar cuánto se separan de la simplicidad del ser y se sumergen en la pluralidad de las cosas.
  He aquí  que parezco haber perdido todo aquello que tuve junto a tí en mi Villa y en el tiempo que estoy entre estas lomas nos hemos ido quedando solos, sin eucaristía diaria, sin campana y sin todo lo que en el primer tiempo tuvimos junto a las religiosas que -como todo eclesiástico-se mudaron a otros horizontes.
  ¿Has visto Señor que esto era como una noche purificadora? PUES BIEN DIGO: ¿ya está? Si no me vuelves a tomar nada soy, hazme consonante, hazme tu poema.

SOMOS TUS POEMAS

 POIÉMATA ESTIS TOY CHRISTOY. Así nos dice el Apóstol y así lo traducimos dentro de la esfera del lenguaje. Lo había poetizado en aquellas tardes cuando tus jóvenes debían recibir ocasionales clases de teología en el profesorado de letras y de economía y yo las inventaba conducido por tí hacia mí (traducía las Confesiones en esos radiosos días y ahora quiero volver a aquella novela metafísica que justifica estas conversaciones en los cielos que voy llevando). Fue de mis primeros versos, adopté un redondilla consonante en una sextina medieval:  POEMAS EN LA TARDE
                                                   Serafines hoy las guarden
                                                   esos ángeles que arden
                                                   por la tierna caridad

                                                   vosotras sois los poemas
                                                   o las conosonantes gemas
                                                   de su infinta bondad

Y veía mis sierras desde la terraza esfumadas por el viento de la tarde y el pensamiento volvía cercano lo lejano y tus palabras resonaban catequizaban el aula: MAESTRO DONDE MORAS POY MENEIS, VENID Y VERÉIS, FUERON Y VIERON EIDAN Y CON ÉL PERMANECIERON EMEINAN AQUELLA TARDE Y ERA COMO LA HORA DÉCIMA. Con tal pregunta terminaba la sextina....      
  No lo tengo ahora a mano. Decía:   preguntadle donde mora
                                                        y alcanzad la consonancia 

Allí, más acá del ruido creciente del mundo tenía tus palabras, tu catequesis para comunicar a los alumnos que me habías dado. Y fui feliz contigo en la aulas y por las calles de mi Villa sabiendo en tu presencia que tú nos haces tus poemas y viendo dónde moras y habitando contigo en esos ocasos infinitos del valle de Traslasierra en la Villa de la Virgen de los Dolores. Muy simple, en el descenso a la pobreza con respecto a los sunamis que se estaban armando y de los cuales aún ahora se escuchan los lamentos y los gritos. Tú permites hasta adonde se llega. Yo quiero preguntarte adonde puedo encontrarte y corresponderte como un fiel amigo. Quiero recibir lo que nos das en tus tardes y mañanas del perdido paraíso. Aqui, hoy, ahora. Hasta el final del ocaso. Desde el comienzo de la noche. Escucho el latir de mi corazón, siento tus venerables manos que oprimen mi corazón, tengo necesidad del pan de vida que se ofrece en la misa vespertina.
Alabar y darte gracias y alcanzar la consonancia...
                                                                                                  

¿MAESTRO DÓNDE MORAS?

 Venid y ved (EIDEI) ¿Cómo verte y no permanecer contigo? Pero verte es EIDENAI, un ver el EIDOS, implica una diferenciación, una asunción de sí mismo, un amar al hombre interior: aquello hoy eliminado ¿Cómo otra vez venimos con esta cantinela? Es que que tú en verdad como Verbo nos hablas diciendo: YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA y nos hospedas en ese tu decir: VENID Y VED. Yo he ido y he morado contigo en la tarde. Desde entonces la tarde es un acontecimiento del ser, es decir de tu presencia hoy aquí conmigo. HOY ESTARÁS CONMIGO EN EL PARAÍSO. Y lo he poetizado varias veces (no tengo a mano aquí aquellos poemas primerizos que muestran el paso tuyo junto a mí y mi seguirte buscando la morada, la permanencia. Recuerdo aquel:

                          SERAFINES HOY LAS GUARDEN
                          ESOS ÁNGELES QUE ARDEN
                          POR LA TIERNA CARIDAD

                         VOSOTRAS SOIS LOS POEMAS
                         O LAS CONSONANTES GEMAS
                          DE SU INFINITA BONDAD.

En aquellas clases de teología ardía mi corazón ante jóvenes que debían verte. Concluía así:
                            ¿MAESTRO DÓNDE MORAS?
                           .................................................
                           HOY ÉL ES AQUÍ Y AHORA
                           PREGUNTADLE DÓNDE MORA
                           Y ALCANZAD LA CONSONANCIA.
Se llamaba POEMAS EN LA TARDE y por cierto se basaba en la lectura del griego de la epístola a los Efesios: ESTI POIEMATA TOY CHRSTOY, sois poemas de Cristo.
   Una experiencia plena Señor que hoy te pido de nuevo realizarla ¡Ven otra vez a caminar conmigo!

YO SOY EL QUE CONTIGO HABLO

  Una vez te escuché mientras leía y entonces sí se convirtió la lectura en un LEGERE. Y estaba caminando entre unos árboles por mí y por mi esposa plantados. Éramos jóvenes y estábamos entre las sierras como quien navega en el azur. Esto pido: escucharte solamente a tí navegando en tu ser ya dado DE TODO LO FINITO EN SUAVE OLVIDO. Olvidando el olvido del paraíso poseemos lo que nos regalas y procede de lo que se denomina AMOR. Que por el piélago del ser (el YO SOY)  navegue, de todo lo finito en suave olvido. Suave quiere decir manso, dulce, sosegado, sereno, dispositivo, receptivo.
  Una vez hice experiencia de esta suavidad en forma plena y te escuché que me decías a mí, pues estaba solo: YO SOY.  Desde entonces rocé el tiempo pleno atravesando los días que me propusieron una marcha semejante a todos los jóvenes, hombres adultos y viejos. Pero habitando en tu YO SOY.
  ¿Que pretendo en este punto del devenir? Hacerlo verdadero devenir: es decir una vuelta al ser, un devenir del ser. Digo aquel verso que le recitaron a don Quijote en casa del caballero del verde gabán: SI MI FUE TORNASE A ES/ SIN ESPERAR MÁS SERÁ/ O LLEGASE EL TIEMPO YA/ DE LO QUE SERÁ DESPUÉS.
  Yo te pido que vuelvas otra vez a caminar conmigo dejando que el abismo bello sonde...como quien lanza una línea de pesca a un transparente lago en una mañana de verano entre montañas. Todavía te pido a lo que tú mismo me has llamado dicéndome: Yo soy, a navegar por el océano del ser que es el amor, AGAPE, y que me deslice desde la finitud sin violencia haciéndome perdidizo, pasando todos los fuertes y fronteras, para perderme en el azul repliegue de tus montañas, anhelante herido...por la afección de la caridad que más y más me une a tí. Te pido navegar en el amor amándote porque esto es lo que tú has querido primero llamádome simplemente "amigo". Y esto se comprende por sí solo:  amigo quiere siempre compartir todo con el amigo. No hay más que decir: te diriges a mí como palabra del ser y me llamas "amigo". Así yo soy hoy para tí. Por eso quiero DEJAR TODO PESO QUE TE NIEGUE y que el amor sea mi peso como decía Agustín, para VOLAR COMO UN AVE HACIA TU NIDO. Tu nido es el arca de la Iglesia y la pequeña iglesia es el hogar.
  Yo te pido Señor de nuevo...el hogar, la Iglesia doméstica.

EL PIÉLAGO DEL SER

 ¡Tengo tanta necesidad de tí y tanto temo! Sé lo que nos das y nos ofreces, la seguridad , el amparo de los himnos de San Pablo (ahora pienso en el de la carta a los Colosenses) pero siento la insuficiencia constitucional de mi ser, siento que estoy asido del delgadísimo hilo de la vida, del bios. Por maravilloso que sea lo veo como el salmista al lirio o Manrique a "las verduras de las eras". Y nada veo sino en lo que creo y lo que ve o es muerte y accidente y enfermedad. Estoy como Sidahrta:  nada más que después de haberte sentido a tí caminando conmigo en los senderos junto al río Panaholma, en las calles de mi Villa: después de haberte conocido.
   No soporto ahora las noches del sentido y del espíritu. Estoy como en un vacío con el miedo de un niño. No acierto a consolarme con San Agustín, con los padres antiguos, con todos los que han tenido fe y que no están muertos, sino que son la Iglesia celestial en la cual creo;  pero lo peor es que no acierto a encontrarte a tí saliendo de estas noches que no son el abismo bello sino el tenebroso.
Debo pedirte pues que vengas otra vez a caminar conmigo y que permitas que el abismo bello sonde. Entonces podré navegar por EL PIÉLAGO DEL SER:  por lo que dice el nombre de Dios, por el océano del ser, por lo infinito del ser. De un abismo se llama a otro abismo, al cual nadie ingresa sino purificado.
Sea lo que sea Señor aquí estoy: recibe a éste tu fugitivo que desde la noche clama a tí. Tú eres el piélago de la belleza, la bondad y de la humilde mansedumbre. Por tí, en ti y para tí he sido llamado de la nada.

DEJA QUE TU ABISMO BELLO SONDE

Literatos muy importantes del siglo veinte y santos benefactores se dirigen a Dios como una hipótesis para andar por laberintos o para probar con acciones de solidaridad con los marginados en un momento dado. Y tú nos confías que has sido enviado por el Dios que habló a Abrahán y al cual llamas tu Padre y nuestro Padre. Tú derramas la gracia íntima de la Trinidad de Personas  sobre nosotros y pides al Padre, antes de ir al Calvario, que esté en tí y tú en nosotros y haces con nosotros familia. Y sin embargo la así llamada cultura literaria o la acción política te confina al ámbito privado de la religión católica, facil de desacreditar por submodernos justicieros.
Sólo lo puedo creer ,como ayer decía, por mi propia negligencia para escucharte y recibirte. Te expulso para adelante del tiempo sin querer admitir que TU ERES HOY PARA MÍ  y me esperas como un amigo a otro. No es que estés tú alla y yo acá ¿Adonde no estarás? como dice Agustín ¿Adónde te buscaré que no estés? Y el himno de Pablo a los de Colosas  pone todo el universo en tí, en el Verbo. Pero desde que tú dices que has querido morar en mí y has abierto en la Pascua ese claro de gracia yo ya te poseo. De lo contrario la palabra de tu cruz no alcanzaría su realización. Hoy leía aquello del fracaso de la cruz y comprobaba cuán extendido está el poder de confusión del calumniador al engañar a quienes quieren ser buenos: dicen que no se ha realizado lo que has comunicado ¡cómo si fueras simple hombre y no es mismo SER!
   El punto está en amarte a tí y recibirte (como recibimos un amigo en ocasiones y a tí siempre) ¡Cada día te ofreces en la eucaristía! Y a quien recibe tu palabra lo acompañas en las horas de su día incluyéndolo en tu día. Pero si hacia tí se vuelve le permites QUE TU ABISMO BELLO SONDE.
  En la cercanía me llamas y yo me fijo en tí, me remanso, simplemente y  lleno de tí, junto a un árbol, caminando por las calles de mi villa, frente a mis sierras crepitantes de luz, bajo este cielo purísimo, tú haces que en lo pequeño vaya echando la sonda en lo infinito de tu ser. Muy simple, muy mansamente sobre la tierra, muy cercano a tu madre, que en tí, su hijo, al cual llevó en brazos, adora a Dios. Misterio de cercanía, misterio de intimidad, misterio de Nazaret.
  Tu abismo se ha hecho vado por donde paso a tí que me llamas. Puedo escucharte ahora un poco mas en mi memoria están grabadas mis respuestas cuando mas docilmente caminaba contigo en recordadas tardes de mi profesorado. Hoy me llamas adonde me llamaste desde un comienzo: a la intimidad del infinito hogar. Y parece haber un ejército adverso en el camino. En cuanto he querido avanzar hacia el interior encuentro un obstáculo que se muestra insalvable. Pero, claro está, sin tí no puedo ir hacia tí. Si quiero yo avanzar por mí eso resulta. Camino sobre el agua y me hundo.
  Tengo la Noche oscura de San Juan de la Cruz como testimonio, tengo el Cántico como camino (siempre lo he tenido) y tengo la memoria de cuando me dejabas QUE EL BELLO ABISMO SONDE
  Sé que te tengo a tí  pero quien decepciona a todos, amenaza para que no crea que buscando se encuentra, pidendo se recibe y llamando se entra. LO QUE PIDIERE EN TU NOMBRE TÚ LO HARAS: A TÍ SEÑOR, A TÍ SÓLO QUIERO.

TU ESTABAS CONMIGO PERO YO NO ESTABA CONTIGO

 Es cosa muy extraña que Tú nos hayas llamado amigos y nos propongas remansarte en nosotros en misterio de intimidad y esto pueda tener como resultado el común sentido de los hombres de que Dios está lejísimo y es cosa de las religiones con sus ritos y tradiciones. Yo hasta ahora no me lo explico adentro y afuera de "la Iglesia". En cuanto leo sermones de los primeros padres de la Iglesia veo que lo que siento acerca de tu presencia real en cada uno y para cada uno es así porque era así para ellos, que quizás pequen de ingenuos para los hodiernos. Pero los padres que escriben en griego y en latín están tan lejos como Dios para los hombres de estas centurias progresistas. Fuera del alcance de los que leen.
Convengamos que Dios está lejos o aún oculto y que los santos de este tiempo lo identifican con la verdad, la justicia u otras determinantes fijas y claras para el entendimiento. Corroboremos que los que son verídicos y justos y extienden la justicia en sus obras sientan a Dios y se ajusten al modelo de Jesucristo. Pero no te quieren en esa cercanía donde tú has querido colocarte: tanto más cerca que nosotros mismos para nosotros mismos. No sé cómo pueden querer y amar la verdad y la justicia y no quererte a tí en persona puesto que nos pides ser amigo y que te demos posada.
   Pero eso cae fuera de lo que uno pueda experimentar aunque lo corrobore en muchísimos casos, como dije, afuera y adentro. Quiero decir lo que pasa en general a muchos, antes y ahora.
   Lo que es fundamental es que hoy eres para mí y yo quiero ser para tí más acá de la discusión y la disputa de las cosas. Ahora en este momento estoy correspondiendo a tu decirme: YO SOY EL QUE CONTIGO HABLA. Todo lo demás se desvanece ante este claro de tu decirme.  Entonces, recien, yo soy, quien te escucha y mora en tu cercanía. En esta noche, ahora lo ejercito, porque dejé pasar la tarde sin atraparla y sin escucharte a mi lado como tantas tardes en las que me acompañabas a mis clases y me enviabas a ser fiel en lo poco, tocando mi corazón y haciéndome con ello sentir el paraíso ¿Por qué, cómo? Simplemente por atesorar esas palabras y buscar tu rostro: YO SOY HOY. Esto es experiencia, ir por tí hacia tí adonde tú me envías.
Muy simple y deleitoso. Porque entonces el árbol se vuelve teofanía en el ocaso, la campana intimidad que nos recuerda tu amor infinito, llamandonos a la eurcaristía, el ave nos significa la gracia sobre los pequeños, el mundo en la convivencia comunitaria cercana una bendición que se cumple...la alegría en el amor de Dios que tú nos infundes en la cercanía del Espíritu.
  Nacimos de nuevo una vez y no dejes que otra vez muramos.
Lo bello y bueno es que si te miro estás y si te hablo me hablas y mi corazón arde en el camino. Es simple como el tiempo que acontece en el ser. La promesa se cumple: Tú en mi. Tú mismo en mí. A ello me atrevo después de haberme atrevido y luego de dejarte por las cosas y por preocupaciones que me desviaron sin que fueran cosas a mi alcance ni para mí. Tú eres para mí y te ofreces ¿Esto es lo duro para creer? Tu palabra es mucho más simple que los pensamientos de los hombres ¿Por qué si ya te tuve pude carecer de tí? Eso me explica lo que al comienzo preguntaba: lo que  veo en mí no me maraville en otros.
Sea de esto lo que fuere: ya estoy Señor listo a tu lado: ven otra vez a caminar conmigo.